MIRIAN

Julio Trebollé dice en su informe, en la página 2 sobre la onomástica hebrea que el nombre de Miriam, corresponde a otro personaje bíblico como es la hermana de Moises y de Aarón. 

Dr. Julio Trebollé:

Tema: Palabras hebreas.Registro de entrada: 24 de noviembre de 2008

http://www.alava.net/publicar/Informes/Veleia_Inf_13.pdf

Como es sabido la madre de Jesús de Nazaret aparece en Iruña siempre en con el nombre de Mirian . Veamos lo que dice un autor como Meier, John P.(2000). Lo que no se ha evaluado al hacer estás críticas es la importancia de Samuel, personaje y nombre que aparece en muchos grafitos de Iruña, de origen judío o judio-cristiano y que condiciona todo el enfoque que podamos dar a los grafitos con esa temática:

“El nombre de Jesús de Nazaret puede significa algo distinto dentro del contexto de la galilea del siglo I. probablemente no es casualidad que todos los parientes de Jesús lleven, como él mismo, nombres que recuerdan a los patriarcas, el éxodo de Egipto y la entrada en la tierra prometida. Su padre putativo se llamaba José, nombre de uno de los doce hijos de Jacob/Israel y progenitor, a través de Efraín y Manasés, de dos de las 12 tribus. Su madre era María, en hebreo Miryam, nombre de la hermana de Moisés. Sus cuatro hermanos, Santiago, José,Simón y Judas llevaban el nombre del patriarca que engendró los doce hijos/tibus de Israel (Santiago= Jacob) y de tres de esos doce hijos (José, Simón= Simeón, y Judas=Judá).

Puede que nosotros no encontremos eso extraño: pero, durante la mayor pare del período veterotestamentario, los israelitas no recibieron los nombres de los grandes patriarcas mencionados en los libros del Génesis y del Éxodo. Al parecer, empezó a producirse un cambio después del exilio y se aceleró por el tiempo de la rebelión de los Macabeos contra el monarca seléucida Antíoco IV Epífanes (reinante entre 175 y 164/163 a. C.), qué trató de imponer la cultura helenística a los judíos de Palestina y de suprimir sus costumbres religiosas y étnicas. La política de Antíoco resultó contraproducente. Aunque algunos grupos urbanos ya atraídos por los usos helenísticos apoyaron la “reforma” de Antíoco, muchos judíos de Palestina –especialmente de pequeñas ciudades y de zonas rurales-reaccionaron contra la persecución seléucida con un arrebato de sentimiento nacionalista y religioso. Puede ser sobre en esta época cuando se hizo cada vez más común la costumbre de poner a los niños los nombres de los grandes héroes del pasado.

La costumbre debió de tocar una cuerda especialmente sensible en Galilea. Allí, durante siglos, el judaísmo había tenido que mantener una estrecha convivencia con la influencia pagana, y sólo tras las victorias de los Macabeos pudo imponerse de nuevo una vigorosa presencia judía en la “Galilea de los gentiles”. Muy probablemente, por tanto, el hecho de que la familia inmediata de Jesús llevase nombres “patriarcales” y “matriarcales” denota la participación de la misma en ese despertar de la identidad nacional y religiosa judía, una identidad que miaba al idílico pasado de los patriarcas en busca de definición. Quizá no sea demasiado exagerado decir que se encuentra un eco de ese estallido de reafirmación nacional años después, cuando Jesús adulto elige precisamente doce hombres para forma el núcleo de su grupo de discípulos. Probablemente, el número doce intentara evocar la idea de los doce patriarcas, de las doce tribus y, por tanto, la restauración de todo Isarael por Josué/Jesús de Nazaret. ¿Qué hay en un nombre?. Acaso muchas cosas, y no sólo conjeturas sobre etimologías imaginarias.”(subrayado mio)

 Meier, John P.(2000) Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. Tomo I: las raíces del problema y de la persona. Estella.

pp,221-222.


Por tanto, aún siendo dos personajes distintos, su nombre procede de la hermana de Moises.
Si partimos que Samuel de Iruña era judío, y tal vez esa corriente quería mantener la mayor unión con el nombre de la hermana de Moises que era muy parecido. No olvidemos que él es anterior a finales del siglo II. Y  si pertenecía a los juedeo-cristianos como todo indica, estaría interesado en remarcar ese caracter también judio de la madre de Jesús. Ese seía el factor que determinase la transmisión del nombre.